Сергей Лебедев / 6 июня 2015, 13:37

С днем памяти святителя Иннокентия.


7 июня Православная Церковь отмечает память одного из одесских святых — святителя Иннокентия (Борисова). Накануне в 17.00 будет совершено праздничное вечернее богослужение в Спасо-Преображенском Одесском кафедральном соборе, а в день праздника Божественная литургия начнется там же в 9.00


Святитель Иннокентий (в миру Иван Алексеевич Борисов) родился 15 декабря 1800 года в городе Ельце Орловской губернии в семье священника Успенской церкви Алексия Борисова. Родители преосвященного Иннокентия были люди простые, доброй жизни. Отец Алексий Борисов получил домашнее образование. Из низших степеней клира он дослужился до священника и старался в частых проповедях донести до прихожан слова отцев и учителей Церкви. Мать преосвященного Иннокентия, Акилина, была женщина неграмотная, но умная и набожная. Крест и молитва были главным основанием всей её жизни, всех её мыслей, действий и поступков. У неё была своя домашняя аптека, состоявшая из разных трав и цветов, росного ладана, благословенных хлебов, елеев от чудотворных икон, Богородичных просфор и подобных сим священных предметов. Ими она врачевала себя и своих детей. На Елецком городском кладбище, вблизи от Казанского храма, до сего времени сохранился изящный скромный памятник с надписью: «Священник Успенской церкви о. Алексей и его супруга Акилина Борисовы, родители Иннокентия, архиепископа Херсонского». В родительском доме Иван изучил славянскую азбуку, Часослов и Псалтирь и научился письму.

В 11-летнем возрасте лишившись отца, Иван Борисов познал всю тяжесть сиротской жизни и впоследствии, став знаменитым иерархом, он неустанно заботился об участи бедных и сирот. В исторической науке сложилось стереотипное мнение, что о первоначальном периоде жизни будущего святителя ничего неизвестно. Историк А. Воскресенский, долгое время трудившийся на родине святителя, специально занимался изучением этого вопроса. На основании предания и свидетельств старожилов города он утверждает, что будущий иерарх, помимо домашнего образования по псалтири и часослову, богословскую эрудицию и начальные церковные навыки воспринял от местного священника отца Василия Климентова, который с отеческой любовью вводил мальчика в литургическую и богословскую жизнь Церкви. Отец Василий с детства привил мальчику любовь ко всему церковному и имел огромное влияние на религиозно-нравственное и духовное возрастание будущего святителя. Тесная дружба с первым духовным наставником у архиепископа Иннокентия никогда не порывалась. Приезжая на свою родину в Елец, владыка всегда навещал своего старого друга и учителя отца Василия Климентова. В 1810 году Иоанн Борисов поступил в Воронежское епархиальное училище, которое окончил экстерном. По окончании Воронежского духовного училища Иван Борисов продолжил обучение в Орловской духовной Семинарии, где был в тесной дружбе с Иродионом Соловьевым (впоследствии епископ Нижегородский Иеремия, строгий аскет-подвижник). В 1819 году Иван Борисов окончил курс семинарского учения с отличным успехом и поступил в Киевскую Духовную Академию. Здесь он предался изучению наук с таким жаром, что иногда целые ночи проводил за книгой. Повинуясь внутреннему призванию, более всего занимался он составлением и обработкой проповедей.

В 1823 году 23-летний Иван Алексеевич окончил полный курс академического учения первым магистром и был определён в Санкт-Петербургскую Духовную Семинарию на должность инспектора и профессора Церковной истории, но не прошло и трёх месяцев, как он занял и должность ректора Санкт-Петербургского Александро-Невского Духовного училища. Здесь же он принял пострижение в монашество с именем Иннокентий и был рукоположен в иеромонаха. В декабре 1824 года отец Иннокентий назначается бакалавром богословских наук в Санкт-Петербургской Духовной Академии, а через несколько месяцев её инспектором и экстраординарным профессором.

В марте 1826 года он возводится в сан архимандрита. По отзывам современников, молодой профессор своими глубокими богословскими лекциями увлекал студентов академии по стезе ученой деятельности. За совокупность научно-богословских работ архимандрит Иннокентий был удостоен высшей ученой степени доктора богословия. Шестилетние труды в Петербургской духовной академии оставили яркий след в ее истории. Своей ученой деятельностью архимандрит Иннокентий имел огромное влияние на состояние всей академической жизни. Он отрезвил и оживил ее жизнь и на личном примере показал русскому обществу, чем может быть духовно-учебное заведение. Лекции свои отец Иннокентий обыкновенно преподавал наизусть. Он внимательно следил за современным состоянием и успехами естественных наук, и в его воззрениях эти знания не только не противоречили, но наилучшим образом служили богословию.

В 1830 году архимандрит Иннокентий был назначен ректором Киевской духовной академии и настоятелем Киевского Братского монастыря. В период ректорства архимандрита Иннокентия Киевская духовная академия бала на высоте своей учено-богословской деятельности. Богословская мысль в этот период отходит от традиционной схоластики и обретает свое естественное направление. «Со времени ректорства архимандрита Иннокентия в академической науке замечается новое, более оживленное, свободное и широкое развитие богословской мысли», — замечает профессор Мальшевский. Этот исторический период времена профессор А.П. Лопухин справедливо называет «блестящим периодом истории Киевской духовной академии». В своей всесторонней ученой деятельности архимандрит Иннокентий поддерживал тесные контакты с ученым миром России и Европы. Он был почетным членом духовных академий, многих русских университетов и ученых обществ. В свойствах своей любвеобильной души архимандрит Иннокентий черпал искусство скреплять в среде профессоров добрую общительность и повсюду вносил мир и успокоение. За девять лет ректорства отца Иннокентия академическая семья думала с ним одну думу, жила с ним одною жизнью. Со студентами Академии отец ректор всегда обходился ласково и благородно. Особенно добрым и внимательным бывал он к ним тогда, когда их постигало какое-либо горе, например, серьёзная болезнь. Помочь в этой беде несчастному — составляло тогда для ректора всю его главную заботу. Он жертвовал в этом случае не только своими средствами, но иногда даже и своими жизненными удобствами.
 Особую славу отца Иннокентия составляет необыкновенный проповеднический талант. Впоследствии Владыку Иннокентия назовут «Русским Златоустом». Как проповедник он отличался тем, что действовал по преимуществу на сердца слушателей и увлекал их ясностью и простотою слова, тонкими и остроумными сближениями предметов, искусством открывать в них новые и занимательные стороны и умением принять, как можно ближе, свои поучения к различным случаям и обстоятельствам. Таким образом, Владыка Иннокентий создал новую русскую школу проповедничества, далёкую всякой внешней эффектности и сухой учёности.
 Кроме проповедей, Владыка оставил много замечательных научных произведений и переводов, таких как: «Жизнь сщмч. Киприана Карфагенского», «Жизнь св. Апостола Павла», «Памятник веры», «История Соборов Вселенских», перевод «Кормчей Книги» и многое другое.
 Императорская Академия наук и разные ученые общества почтили литературные заслуги проповедника принятием его в свои члены. Проповеди его были переведены в своё время на греческий, немецкий, французский и польский языки.
 В 1836 году, 21 ноября, в Казанском соборе Санкт-Петербурга в день Введения во храм Пресвятой Богородицы состоялась хиротония архимандрита Иннокентия во епископа Чигиринского.
 В марте 1840 года он назначается на кафедру епископа Вологодской епархии. Здесь он оставался 9 месяцев и затем был перемещён в Харьковскую епархию. Служение его в Харькове продолжалось около семи лет. За этот срок он восстановил Ахтырский и Святогорский монастыри, открыл Никольскую женскую обитель, построены были многие новые храмы. Он неустанно следил за состоянием приходской жизни, вникал во все ее нужды.
Владыке принадлежит идея учреждения торжественного крестного хода в Харькове по случаю перенесения в город из Куряжского монастыря чудотворной иконы Божией Матери. В Харьковский период своего служения святитель Иннокентий составил акафист Божественным страстям Христовым, службу и акафист святому Архангелу Михаилу.
 В 1845 году Владыка возводится в сан архиепископа. 1 апреля 1847 года, архиепископ Иннокентий назначен был членом Святейшего Синода.

24 февраля 1848 года святитель Иннокентий назначается в Херсоно-Таврическую епархию, где разноплеменная православная паства непрестанно подвергалась тлетворному влиянию татар, евреев и немецких колонистов. Восстановить в Крыму древние христианские памятники, разрушенные татарами, и основать свой «Русский Афон», — вот главное, чего хотел достичь архипастырь во время своего управления Херсоно-Таврической епархией. Желая сохранить развалины древнего Херсонеса, прославленного крещением великого князя Русского Владимира, преосвященный Иннокентий испросил себе у наместника Кавказского эти развалины и постарался устроить там, посреди пустыни, вблизи остатков бывшего соборного храма, небольшую церковь во имя святой княгини Ольги с небольшим помещением для иноков. Затем он обновил иссечённый руками святого Климента в Инкерманской скале древний храм, освятил его в память двух священномучеников Климента и Мартина, пострадавших в Херсонесе, куда они посланы были на каменоломные работы, и устроил в этой же скале небольшой скит. Во время своего путешествия по Крыму Владыка обычно оставлял спутников у подножия гор, а сам поднимался на их вершину для молитвы на местах подвигов древних подвижников.

При архиепископе Иннокентии произошло знаменательное событие — прославление чудотворной Касперовской иконы Божией Матери. Им же были установлены особые крестные хода с этим чудотворным образом. Святитель также составил акафист Покрову Пресвятой Богородицы для чтения перед Касперовской иконой. В 1851 году указом святителя Иннокентия было установлено повсеместно в Херсонской епархии празднование дня памяти (7 марта) священномучеников Херсонесских, по примеру дней праздничных. В трудное для России время Крымской войны (1853-1856 гг.) во всей полноте проявился патриотизм и архипастырское мужество Херсонского Святителя, за которое историк М. Погодин провозгласил архиепископа Иннокентия «великим гражданином русской земли». Владыка не только спокойно находился при обстреле неприятельской эскадры в своем архиерейском доме или на богослужении в храмах, но и ревностно проповедовал, утешал и ободрял раненых воинов, служил молебны о победе русского воинства, погребал убитых… Его часто можно было видеть на передовых позициях, часто под обстрелом противника он кропил солдат и матросов святой водой, личным примером воодушевлял воинов на ратные подвиги.

Истинно христианское мужество, проявленное им в годы Крымской войны, озарило имя архиепископа Иннокентия славой великого архипастыря-патриота. Величие духа Святителя Иннокентия обнаружилось и в посещении им страдальцев-воинов в лазаретах, где свирепствовал заразный тиф и где можно было видеть всю тяжкую скорбь, все страдания, порождаемые войной. В сражениях он обходил ряды войск, ободряя героев. И здесь мужественный пастырь-отец являлся ангелом-утешителем страждущих. Усиленные труды и тревоги надломили здоровье славного архипастыря. Владыка заболел, находясь в Севастополе во время битвы русских войск с неприятелем. Святитель всегда до самозабвения отдавал себя на служение Богу и ближним. Свеча земного его бытия догорала… Он чувствовал приближение своей кончины. Последний день святителя Иннокентия был ясным, покойным, насыщенным. То был день Троицкой Родительской субботы. Владыка просил отслужить Вселенскую панихиду. Затем он благословил одному из келейников читать канон Святой Троице. Близилось всенощное бдение праздника Святой Троице. В этот день 8 лет назад Владыка начал свое святительское служение на одесской земле. К вечеру ему стало плохо. 25 мая 1857 года в светлый праздник Живоначальной Троицы архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий, на руках двух келейников, коленопреклоненный,  почил о Господе. Так окончил земной свой путь среди труда, молитвы и пасторских забот светильник церкви Православной архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий. Вся страна оплакивала кончину святителя Христова. Погребли святителя в Одесском Спасо-Преображенском кафедральном соборе.

***

   В 1936 году, после взрыва Преображенского собора, останки архиепископа Иннокентия были перенесены на Одесское Слободское кладбище. В 1950 году заботами архиепископа Одесского и Херсонского Никона (Петина) останки святителя были перенесены на другое место кладбища, а на его могиле были установлены надгробие и памятник, у которого постоянно горела лампада. В 1987 г. захоронение было перенесено на кладбище Одесского Свято-Успенского мужского монастыря, где и находилось в ряду других архиерейских захоронений до пятницы 18 июля 1997 г., когда по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела состоялось обретение честных мощей архиепископа Иннокентия (Борисова), после чего их перенесли в Свято-Успенский кафедральный собор города Одессы. 13 декабря 1997 года состоялось прославление архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия в лике угодников Божиих. 7 июня 2007 года мощи святителя Божия были торжественно перенесены из Свято-Успенского в восстановленный Спасо-Преображенский собор города Одессы, где они почивают и поныне.  

 

 

  


Пост размещён сторонним пользователем нашего сайта. Мнение редакции может не совпадать с мнением пользователя



Тильви
Один из многих славных одесситов!
   Відповісти    
batalyonodessa
batalyonodessa   страна по ip - od 6 июня 2015, 23:25     +7      
Батюшко, ну как торт, СБУшники хоть дали попробовать?А девченки, надеюсь не подвели?Или донбасюры послаще будут?
   Відповісти    
Hornet505
Hornet505   Proxy 7 июня 2015, 15:29     +5      
Это не его ли мощи наш Агафангел «временно» отправил в глубинку России, не помню куда точно, а потом «подарил» в прошлом году?
Вот так поп областного значения разбазаривает исторические церковные реликвии одесского края. Ну так пусть за ними и уезжает навсегда.
   Відповісти    
<img src=/i/fb.gif class=fbico> Сергей Лебедев
Не его.
   Відповісти    
HROM
HROM   страна по ip - od 7 июня 2015, 17:01     +3      
изыйди, Сотона!!!
   Відповісти    
Zangarmarsh
***разноплеменная православная паства непрестанно подвергалась тлетворному влиянию татар, евреев и немецких колонистов

Узнается стиль совковых газет. Впрочем и тут -- копипаста с православие.ru

Обычно, когда блогер использует чужие тексты, то красиво указывать источник. Но Лебедеву не нужно, зачем? :) 
   Відповісти    
   Правила

Записи в блогах:




Думська в Viber


Ми використовуємо cookies    Ok    ×