Насколько нам известно, я и мои ближайшие родственники — потомки запорожских казаков по линии прабабушки, которая родом из окрестностей Александрии Кировоградской области (куда в прошлом перебралась часть казаков, что уже исторический факт).
Но лично я не считаю, что казаки для Одессы — более, чем одна из многих идентичностей, сформировавших город и местную идентичность.
С моей точки зрения, всё хорошо в меру — и глупее, чем сводить Одессу к исключительно/преимущественно казацким традициям, — а такие попытки делаются, — нет примерно ничего.
Я также сомневаюсь, что в городе Одессе есть какое-либо в полном смысле автохтонное население, хотя, вероятно, этот вопрос — скорее из сферы науки, чем общественной.
Пост розміщений стороннім користувачем нашого сайту. Думка редакції може не збігатися з думкою користувача
Деякі запорізькі травокури, посилаючись на працівників козацького музею на острові Хортиця, стверджують, що в багатьох козацьких трубках, що зберігаються в музеї, дослідники знайшли залишки конопель. Хоча сучасні історики офіційно не підтверджують таку ймовірність, або намагаються всіляко оминати цю тему є очевидні речі і сама логіка не виключає можливості «пихнути» серед старих-добрих звичок козаків. Невже, перейнявши звичку диміти тютюн у турків, відомих любителів гашишу, козаки задовольнялися лише курінням полині та звіробою, коли хотилось розслабитись, при цьому активно культивуючи коноплі?? Тому запорізькі козаки майже не хворіли на астму, бронхіти, трахеїти. Крім того, козаки ніколи не курили в хаті, у курені і навіть у землянці, «бо там Бог», говорили січовики. Таким чином, дим не «зїдав» їм легені у закритих приміщеннях та легеневі захворювання були серед них рідкістю. https://www.motilek.com.ua/what-cossacks-smokes/
Все правильно сказано. Якщо тут жили козаки, то одесити дійсно є нащадками козаків. Просто для росіянців це звучить дивно, так як вони звикли до того що начебто без них нічого і ніде не відбувалося.
Євген Маланюк про малоросійство. Це: ◾️1. Хвороба поневоленої нації. Малоросійство не просто як риса характеру окремих людей, а як психологічно-національна хвороба, що виникла під столітнім московським ярмом, результат колоніального тиску, який ламав волю, прищеплював страх і виховував покору. ◾️2. Комплекс меншовартості. Малорос — це людина, яка: • боїться бути українцем, • соромиться свого українського, • шукає «старшого брата» або «хазяїна», • у всьому шукає «дозволу» і «благословення згори». Це людина, якій «незручно» з українською мовою, історією, культурою. ◾️3. Зневага до українського та захоплення чужим. Малорос, одночасно: • нехтує всім українським, • захоплюється імперським, сильним, чужим, • підсвідомо вважає українськість «провінційною». Це внутрішній відступник. ◾️4. Бездержавність і відсутність волі. Малоросійство — це нездатність мислити в категоріях держави. Малорос не мислить Україною як політичною реальністю — для нього вона або «провінція Росії», або щось «культурне», але не державне. Звідси його постійне: • «не на часі», • «аби тільки не сваритися», • «аби лиш не було гірше». ◾️5. Боягузтво, заховане за «толерантністю» Маланюк жорстко пише, що малорос завжди маскує свою слабкість: • «культурністю», • «інтелігентністю», • «миролюбністю», • «зваженістю». Але насправді це страх відповідальності й страх бути собою. ◾️6. Головний ворог української державності. Малоросійство — небезпечніше за окупанта. Бо окупант зовнішній, а малорос — всередині нас.Це людина, яка: • підточує, • гальмує, • знецінює, • виправдовує імперське. малорос «агент чужої волі на українській землі». ◾️7. Протилежність малоросійству — воля. Протиотрута — державницька воля, гідність і чин. Українець у Маланюка — це носій волі. Малорос — людина безхребетної покірності.»
Митрополит Епіфаній сказав: «І зброєю, і холодом та темрявою, і пропагандистською брехнею ворог вкотре за століття історії намагається знищити Україну, стерти з лиця землі український народ. Зло у всіх можливих страшних його проявах атакує наш спільний дім. При цьому це зло називає себе «спасителями», «визволителями», які нібито ведуть «священну війну», виконують «священну місію» і навіть нібито «за дорученням Самого Господа»… Такого цинічного богохульства, святотатства, відвертого приниження православної віри наша новітня історія, мабуть, ще не знала. «По плодах їхніх пізнаєте їх! » (Мф. 7: 16) – говорить Господь, попереджаючи: «Остерігайтеся лжепророків, які приходять до вас в одежі овечій, а всередині – вовки хижі» (Мф. 7: 15). Але навіть хижі вовки не здатні заподіяти своїм співбратам стільки зла, скільки вже заподіяли і продовжують чинити російські окупанти, що діють як нелюди! Їхні справи свідчать: для них не існує нічого святого, релігію і Церкву вони використовують для прикриття своїх згубних намірів, заради виправдання свідомо спланованого кровопролиття, жорстокої братовбивчої війни, насилля, агресії, терору щодо іншого мирного народу. Це перетворилося на відкрите анти-православ’я, на якийсь єретичний культ, який у ХХІ столітті, на очах у всього цивілізованого світу, пішов повномасштабною війною проти незалежної сусідньої держави, України, проголосивши таке лиходійство «священною війною», в якій солдати-вбивці мирних людей нібито «отримають прощення гріхів, а їхні душі потраплять до раю». Це вже не Православ’я, це не християнська віра, яка закликає до любові і миру – це віровідступництво, це єретичне вчення, це новітня жорстока форма ідолопоклонства. А з суспільної точки зору – це форма нацизму, фашизму, яка виправдовує кровопролитну війну, терор, геноцид та інші злочини проти людяності. «По плодах їхніх пізнаєте їх! » (Мф. 7: 16) – знову і знову нагадую – подивіться на плоди, на діла цих «спасителів»: смерті, руйнування, масові вбивства, насилля, викрадення, полон, знущання, небезпека і державний терор. Це диявольські плоди тієї війни, яку російські релігійні і політичні лідери назвали «священною». Ці плоди – очевидне суцільне зло. А сутність зла ніколи не стане доброю, благою, миротворчою, бо вона не має сили творити, а лише руйнувати, вбивати. Тому жодне зло не може бути освяченим, воно не має нічого спільного зі святістю, це нонсенс! Відтак важко уявити, які ще аргументи і докази потрібні тим, хто досі засліплений і вірить у пропаганду російського патріархату в Україні. Хто залишається прихильником ідей «єдіного вєлікого народа», «єдіной святой Русі», «єдіного могучєго язика». Хто тут, під час повітряних тривог, під обстрілами, досі співає славу для країни-агресорки та звеличує як великого пана російського патріарха, — того самого, хто благословляє на вбивство. Скільки ще злочинів під гаслами «захисту» і «русского міра» потрібно згенерувати кремлівському тирану, щоби такі засліплені прозріли і нарешті звільнились від духовних пут, від цього згубного ярма, яке щодня вбиває не лише тіла, але й розум та душі тих, хто досі лишається під його впливом? Не бійтеся полишити темряву та новітнє ідолопоклонство, повернутися до людяності, бути на стороні добра і правди, на стороні тих, хто захищає своє від вовків, що навіть і не ховають себе під овечу шкіру! Автокефальна Українська Православна Церква, як канонічно стверджена Помісна Церква нашого народу, служить Богу, свідчить правду, єднає православних вірних заради примноження добрих діл тут, на землі, та заради спасіння у вічності. Канонічний авторитет ПЦУ визнано, засвідчено і неодноразово підтверджено Церквою-Матір՚ю, іншими помісними Церквами-Сестрами, які відкидають неправду «русского міра», а також це найвиразніше свідчиться ділами самої Православної Церкви України. Наша Церква і в радості, і в стражданнях на боці нашого народу, підтримує і захищає його, як це було і під час революцій на Майдані, так і зараз, під час російської війни. Наша Церква протидіє розбрату, шукаючи згоди, миру, єдності, шукаючи того, що буде справді на добро Україні. Тож, як і завжди, двері нашої Церкви відкриті для всіх, а наші серця відкриті до єднання – довкола правди, миру, добра, відданого служіння єдиній Христовій Церкві та своїм ближнім, українському народові. Нехай Боже благословення перебуває над усіма нами»!
Еврейское козачество востало и шикарно жило в Одессе, как поется в легендарной песне, но почему не признали старого коммуняку Петровича, который хочет к ним примазаться всеми фибрами души и пламянного сердца адвоката? Ведь этот статус ему присвоили на ул. Советской Армии и он этим гордится!
«…найбільшим нещастям українського народу було те, що ціла його історія – перманентне намагання когось зробити з нас не те, чим призначила нас природа. Втручалися до нашої рідної мови. Втручалися до нашого побуту. Втручалися до нашого господарства. Всяка влада, яка тільки не була на нашій землі, – російська чи польська, нічим іншим не займалася, а лиш доводила нам, що ми – не ми, а щось інше. Це було постійне ламання нас, нищення нас. І тоді ніде інде, лише у наших містах, наших селах, наших школах, наших родинах, нам залазили в саму душу, плювали там на все, що є для нас святого, не давали змоги боронитися. Останні роки панування большевизму особливо яскраво довели нам, що значить таке втручання. Навіть ті чи інші літери казали нам вимовляти так, як хочуть вони. Диктували нам наше відношення до чужого, до того, що нам вороже. Наслідки з усього цього на сьогодні такі, що величезна частина нашого, особливо міського, населення з національного погляду являє собою не що інше, як юрбу, що не належить ні до якого народу, що не має нічого святого, що не говорить ні одною мовою. Це не є нарід. Це – чернь, це – безлика, без’язика юрба. Особливо це стосується до нашої молоді, яка з національного погляду – саме велике порожнє місце. Соромно, боляче і огидно бачити таке явище на європейському суходолі, на берегах Дніпра, на вулицях Києва 1941 року! Це – боляче ранить наше людське самолюбство. Це принижує нас в очах свідомих чужинців. Це, нарешті, відбирає у нас безліч творчої активності й енергії. Це явище – перше і основне зло, яке треба вирвати з коренем! Тому – не все одно, хто як говорить, яким богам молиться, які книжки читає. Не все одно, якими іменами названі вулиці наших міст, не все одно, чи домінуючим є для нас Шевченко, чи Пушкін. Не все одно, як це часто доводиться чути, кого ми вчимо у школі, не все одно, яке наше відношення до російської літератури. Ні! Це не все одно… А коли – все одно, то це значить, що все одно для вас, хто є ми самі! Це значить, що ми не нарід, не якась спільна історична збірна сила, а невиразна юрба, сіра маса, вічно принижена без всяких ідеалів чернь.» Улас Олексійович Самчук, Нарід чи чернь? Часопис “Українське слово” (Київ). 1941. 9 листопада
Опять высосанный из x ( не буду говорить откуда ) бред Голубева о какой-то одесской идентичности. Смехотворность этого терминологического изыскания московитов и их холуев очевидна. Представим себе калифорнийская идентичность, парижская идентичность, лондонская, рио-де-жанейровская, или, прости господи, воркутинская. Бред Конечно БРЕД! Но такой вот бред рождается в эпоху популизма ( дилетантства, незнания ). Ярким представителем этого направления, пожинавшим знатные плоды, являлся покойный лидер секты содомитов-популистов Думской, московский фашик владимир жириновский. Местечковый, наполненный элементами идиша и украинского языка, московский язык давно умершей эпохи николаев и александров выдается за монолитный столп вечной культуры и светоч цивилизации «одесскую идентичность». Это что-то и из области трампового бреда.
Очередной философский выброс Витька-Памперса — с важным видом, но без малейшего понимания предмета. Слово «идентичность» он, как обычно, вытащил из чужой колонки, пожевал и выплюнул, решив, что теперь он культуролог. «Одесской идентичности не существует! » — заявляет человек, у которого собственная идентичность сводится к нику, истерике и канадскому дивану. Для Витька всё просто: если он чего-то не понимает — значит это бред. Логика железная, как памперс после третьего использования. Сравнения с Парижем, Лондоном и Калифорнией выглядят особенно трогательно — как рассуждения о мировой архитектуре из сельского туалета. Ну и, конечно, обязательный набор: «московиты», «популизм», «Жириновский», «Трамп» — всё в одну кучу, чтобы создать иллюзию глубины. В итоге — не анализ, а словесный понос с претензией на интеллектуальный диагноз. Одесса как жила, так и будет жить, а вот Витёк снова остался при своём: громко, пусто и в памперсе.
Памперс льонька педерастов друг еще раз подтвердил свое достойное звание — МУД АК. Так ничего не смог накляпать, кроме хаотичного набора буквенных знаков. Памперс льонька, так что же такое Одесска идентичность, в отличие, например, от винницкой или бело церковской, или санкт петербуржской Давай, хоть попытайся. Или сольешься опять, плешивец?
Памперс, ты снова путаешь истерику с аргументами. Когда слов нет — начинается зоология, это у тебя стабильно. Теперь по слогам. Одесская идентичность — это не миф и не «секта», а городская культурная модель: – портовый космополитизм, – ирония как способ мышления, – дистанция к любой власти и любой идеологии, – приоритет личной свободы над лозунгами, – язык как инструмент юмора, а не культа. Поэтому Одессу невозможно спутать ни с Винницей, ни с Белой Церковью, ни с Петербургом — как бы ты ни брызгал слюной. То, что ты этого не понимаешь, — не опровержение, а предел твоего кругозора. Ты требуешь «определений», но сам за всё время не выдал ни одного тезиса — только ругань и саморазоблачение. Вот это и есть слив. Так что не проецируй, памперс: когда нечего сказать — орут. Когда есть чем думать — объясняют. Ты снова выбрал первое.
Памперс педерастов, в твоем наборе букв и знаков нет смысла. Это попытка описать то, чего нет в реальности. Воображаемую несуществующую мечту городских фриков руськага мира. Язык, как инструмент юмора — буга-га! памперс педерастов друг, наверное, учился у Трампа.
Памперс, в Одессе исторически сложилась среда многоязычия: русский, украинский, идиш, молдавский, греческий и другие языки постоянно взаимодействовали. Результатом стала не новая языковая система, а особая манера речи с интонацией, иронией и смещёнными смыслами. Эта манера служила прежде всего юмору и самоиронии, а не идеологии. Именно поэтому её невозможно зафиксировать в правилах, словарях или «нормах»: при попытке формализации она теряет смысл. Но, к сожалению, тебе, рогулю и старому имбецилу, этого понять не дано. Туповат ты слишком, согласись.
Микромир фашиков московского мира Думской это мир фриков субьектов, которые выдумали для себя городскую идентичность, теорию воображаемого города. И эта безумная теория входит в противоречие с общенациональной идентичностью.Идентичностью гражданина страны, Украины. Препятствует этим фрикам становиться полноценными членами общества. Создание воображаемого города это попытка убежать от реальности, в безопасное, хотя бы ментальное пространство. И конечно же, город Одесса наделяется какими-то невиданными качествами элитарности. Таким образом и эта каста фриков придумывает для себя какую-то мифическую элитарность. Им кажется, что таким простым способом они могу контролировать свой город. Если не могут контролировать страну. Намечающиеся проблемы — социальная изоляция, конфликт с реальностью, трудности в коммуникации. Люди из этого круга рашкомировских фриков начинают говорить на языке смыслов, понятных только узкому кругу этих городских сумасшедших АДЕСИТОВ. Доходит до того, что они придумывают национальность «одессит», которой нет и быть не может.
Портовый космополитизм боже, какой бред. Что оно несет! Это определение жалкий суррогат местного анархизма. Памперс льонька муд ак лучше бы определился сразу, а не ломал тут комедию. Уход от реальности, создание города мечты, которого нет и не может быть в природе это результат тяжелого психологического конфликта между этими руськомировскими фриками и остальным обществом.
Общество космополитов ( на деле руськомировцев), придуманное льонькой муда ком, в реальности может существовать не далее, чем на Думской, пригревшей у себя этих руськомировский бредунов. В реальности это сборная неудачников, у которых просто нет другого места, где они еще могут пропагандировать свои идеи.
Памперс, ты сейчас выглядишь как подросток, который начитался громких слов и решил, что это уже мышление. Ты пишешь много, шумно и злобно — но по сути всё сводится к одному: «я не понимаю — значит этого не существует». Это уровень школьного двора, а не дискуссии. Тебе уже несколько раз объяснили простую вещь: городская идентичность — это культурная и социальная среда, а не национальность и не идеология. Это не «воображаемый город», а обычный предмет социологии, который изучают взрослые люди, а не комментаторы с истерикой. Ты же вместо ответа продолжаешь лепить ярлыки и играть в самодельного психиатра. Это типичная защитная реакция: когда аргументов нет, начинается поток слов — чтобы скрыть пустоту. Никто не покушается ни на страну, ни на гражданскую идентичность. Это ты сам воюешь с тем, что выдумал у себя в голове, потому что так проще, чем разобраться. Подрасти интеллектуально — тогда поговорим. А пока ты не споришь, а шумно саморазоблачаешься.😁
Памперс льонька муд ак опять врет -« никто не покушается на страну, ни на гражданскую идентичность». А на деле нарративы все один в один московские. Как же так получается? Совпадение?
Памперс педерастов друг конст2021 это просто инфантил. Надрал откуда-то бред про « особенный, элитный город, особую одесскость,космополитную портовую общность, как называют типичные ватники фашики, « одесскую национальность ". А в какой стране эта общность живет и законы какого государства она обязана выполнять? Когда их спрашивают, ты кто по национальности? Эти придурки отвечают « я одессит ". Я одного такого субьекта знаю. Приехал из кацапии лет 20 назад. Когда его спрашивают, уто ты по национальности, он отвечает :« я одессит ". Еще вопрос Памперсу льоньке. Эти придурки говорят :« Одесса русский город ". Или уже не говорят? То есть город уже не одесситов, а русских, россиян? Сейчас уже понятно, что памперс льонька, друг всех педерастов, сольется.
Список «ценностей» льоньки муда ка это методичка по выживанию обывателя, который очень хочет ни за что не отвечать. «Дистанция к любой власти» в момент, когда твой город уничтожают это не свобода, это трусость и гражданская кастрация. Его ирония сегодня это просто дешевый способ не замечать, что его элитный «уникальный мир» превратился в декорацию. Он так боится потерять свою «особость», что готов оправдать собственное безразличие, называя его космополитизмом. Одесса всегда была городом дела, а не городом вечных инфантилов, прячущихся за анекдотами, когда нужно называть вещи своими именами. Он пытается жить в веке 19м или 20м, когда на дворе 21й век и война. Он топит за русский язык, а при этом этот самый язык используется московитами как средство оккупации. Его писанина это умерший миф, который он пытается оживить. Одессу не спутать с Винницей. Но и твоего воображаемого Одесского заповедника уже нет. И не будет.
Льонька, как всегда, пишет чушь и ахинею. Пытается уйти от реальности в своем лживом бреде и снять с себя ответственность. Оно и члены его содомитской секты устроили. Надрали чего то из 19го, чего то из 20 века.Мифов и сказок, в основном. Это все давно умерло. В реальности руский мир Одессу пытается уничтожить. С помощью и так называемого русского языка, как инструмента. Одессу и одесситов. Вместе, в том числе, и льонькой муда ком. Странно, что он после разрушенного Мариуполя еще не понял. Он наверное до сих плр думает, что « Одесса это что-то другое». Там тоже , в Мариуполе, были рассуждающие так, как льонька. Где они теперь?
По какому праву беглый бывший одессит Витька Памперс, а ныне исполнитель экзотических танцев в дешевой китайской рыгаловке на окраинах Ванкувера, терроризирует уважаемых комментаторов ведущего одесского интернет ресурса?
Снова нажрался, дурачок, и решил заняться саморазоблачением? 🤣 Похвально, но не к месту. Пообщайся с зеркалом, дефективный, а не гадь в чужом блоге своей безграничной тупостью!
Памперсное войско адептов московского нацизма — секты вовки пуйла и вовки жириновского на Думской умеет только слиться на констатацию факта того, что их рузьки мир в Украине, мир 19 и 20 века умер безвозвратно и больше не вернется. Это войско инфантилов деградантов фашиков не может даже идти и защищать свой город хотя бы в ТРО.