Сергей Лебедев / 4 декабря 2013, 15:19

О Тебе радуется, Благодатная, всякое творение


 

Сегодня с особым чувством ощутил, что в нынешнем украинском обществе, где происходят бурные споры и столкновения сторонников и противников евроинтергации, оппозиции и правящих властей лишь церковь способна объединить всех.

В нашу небольшую деревянную церковь на улице Тенистой, 8 пришли почтить Божию Матерь в день празднования Ее введения во Храм и те, кто выступает за подписание ассоциации с Евросоюзом, и те, кому ближе Таможенный Союз. Здесь под куполом политические оппоненты, забыв все свои разногласия, стояли рядом друг с другом и молились Пречистой, прося Ее помощи и заступничества.

Во время исповеди эти люди каялись и в том, что, взбудораженные средствами массовой информации, они озлобились и забыли про то, что и на той, и на другой сторонах политических баррикад — их братья и сестры во Христе, которых Он так возлюбил, что стал Человеком и взошел на Крест, чтобы спасти всех нас от проклятья греха и смерти.

Об этом, в частности, говорилось и в специальном обращении Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира: «Напоминаем, что все мы дети единого Бога и граждане одной страны. Поэтому обязаны сделать все, чтобы политический процесс не выходил за пределы Божьих Заповедей и христианской морали, за рамки Конституции и законов Украины.
Напоминаем, что Господь заповедовал нам любить друг друга, быть братьями и сестрами, быть миротворцами и побеждать зло добром».

И, если бы читатели «Думской» видели, как после праздничного богослужения просветлялись лица людей, как они уже не искали вокруг врагов, а радостно выходили из храма, благодаря Господа и Божию Матерь за все их великие милости к роду человеческому. Хотелось верить, что эту радость они смогут принести в свои дома, чтобы ею засветились сердца всех их родных и близких.

***

Сегодня мы, православные, почитаем Божию Матерь, которую церковь поставила выше ангелов — херувимов и серафимов. Однако, наверное, среди наших оппонентов найдутся те, кто поставит под сомнение подобное отношение православных к Той, которая родила Христа. Но давайте вслушаемся в слова известного богослова протопресвитера Александра Шмемана: «Я скажу так: если бы вера наша во Христа ничего не знала о Матери Его, кроме того, что Она была, и что звали Ее Мария, то этого одного простейшего знания было бы достаточно, чтобы узнать о Ней, увидеть в Ее образе, найти в самой вере, найти также в нашем сердце все, что за две тысячи лет увидела, услышала и распознала в этом образе Церковь. Нам говорят — в Библии ничего не сказано о рождении Марии и Ее смерти. Но ведь если Она была, жила — следовательно, она родилась и, следовательно, умерла. Так неужели же наша любовь ко Христу, наша вера в Него равнодушна к тому, что началось в мире, когда родилась в нем Та, которой суждено было стать Его Матерью? Неужели — если мы верим в абсолютную, божественную единственность Христа и того, что Он совершил в мире, — мы не сосредоточим нашего умственного, духовного взора на женщине, давшей Ему Его человеческую жизнь?
Иными словами, именно из любви и из знания, только любовью даруемого, — все почитание Божьей Матери, вся любовь к Ней, все наше знание о Ней. И по-настоящему стоит перед нами всегда только одна возможность, только один выбор: придите, вкусите и сами решите, что это — выдумка и мифология или же истина, жизнь, красота, которые сами себя доказывают нам — своей жизненностью, глубиной и красотой».

 


Пост размещён сторонним пользователем нашего сайта. Мнение редакции может не совпадать с мнением пользователя



Enqweest
Вот уж приятная неожиданность — слово пастырское теперь и на Думской!

Поздравляю всех с Праздником и желаю, чтобы страсти свои и энергию направили бы люди на дело доброе и созидательное, а не злое и разрушительное!
   Відповісти    
<img src=/i/fb.gif class=fbico> Сергей Лебедев
Спасибо за добрые слова:)
   Відповісти    
Гурд
Гурд   страна по ip - od 4 декабря 2013, 19:53     +7      
Всем Божьего благословения!
   Відповісти    
<img src=/i/vk.gif class=fbico> Сергей Донецкий
О, поехавший вернулся
   Відповісти    
Zangarmarsh
***истина, жизнь, красота, которые сами себя доказывают нам  своей жизненностью, глубиной и красотой

Характерная логика -- «сами себя доказывают». Из серии «Вы не верите в Библию? А вот эти стихи из Библии сейчас вас убедят, что Библия истинна! « 

«Вы не верите в полезность наших кормов для собачек? А вот посмотрите, что пишут на сайте производителя кормов! Там все доказано!»

И так далее.. :) 
   Відповісти    
Zangarmarsh
***стояли рядом друг с другом и молились Пречистой, прося Ее помощи и заступничества.

Иисус сказал «Я есть путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через меня.»

В виду этой фразы молитва Марии не соответствуют учению Христа. Он не говорил своим апостолам молиться своей матери. И слова «только через меня» сказаны очень четко и явно.

Так почему молятся Марии, хотя это не соответствует Евангелиям? Потому что ее образ -- символ матери Земли, даровательницы жизни, который есть в массе древних языческих традиций. Это очень-очень старый символ, гораздо старше христианства -- архетип Матери. А нынешнее православие -- сплав древнего язычества, древнего фольклора и мифов древних иудеев.
   Відповісти    
<img src=/i/fb.gif class=fbico> Сергей Лебедев
«В Новом Завете о Марии, матери Иисуса Христа, говорится сравнительно немного. Из четырех евангелистов только двое — Матфей и Лука — рассказывают о рождении Иисуса Христа в Вифлееме, и это значит — называют Его Мать, говорят о внешних обстоятельствах этого события, и т. д. У евангелиста Марка о Марии не говорится вообще- В Евангелии от Иоанна Она появляется два раза: в самом начале, в рассказе о браке в Кане Галилейской, где Она ходатайствует перед своим Сыном об устроителях брачной трапезы, за которой не хватило вина. И в самом конце, когда Мать стоит у Креста, на котором распят Ее Сын.
В книге Деяний Апостольских, посвященной в первой своей части, жизни первой христианской общины в Иерусалиме Мария упоминается один раз, в первой главе, где сказано, что ученики Христовы пребывали вместе в молитве с женщинами и Марией, Матерью Иисусовой. Во всех других книгах Нового Завета, посланиях Павла и прочих апостолов, — о Ней ничего не сказано. Отсюда, именно из этого обстоятельства, черпают свой первый и главный аргумент все те, кто в почитании Божией Матери, занимающем огромное, действительно центральное место в жизни Церкви, видит нечто как бы «наносное» в христианстве, чуждое его первоначальному духу и учению. Таков был уже в XVI веке аргумент протестантов, считавших, что поклонение и почитание, воздаваемое Божией Матери, не имеет основы в Священном Писании и отдает идолопоклонством. Вот, говорят нам, в Церкви празднуются праздники Рождества Божьей Матери, Введение Ее во храм. Ее Успения. Но ведь ни одно из этих событий даже не отмечено в Священном Писании, в Библии, в Новом Завете, и, следовательно, все это человеческие выдумки, затмившие первоначальную чистоту и простоту христианского учения.
И вот потому, что аргумент этот действительно серьезный, с ответа на него и следует начать то, что мы назвали «посильной попыткой» объяснить содержание и смысл почитания Марии в Церкви и вообще в христианстве.
Ответ этот я начну с нескольких слов о подходе к религиозным явлениям вообще. Ибо к этим явлениям существует, и всегда существовало, два подхода. Один можно назвать подходом извне, а другой — подходом изнутри. Самым простым определением подхода извне является определение его как подхода, основанного всецело на доказательствах. Докажи, что есть Бог, докажи, что Христос — Бог, докажи, что в христианском таинстве хлеб становится Телом Христовым, докажи, что есть другой мир… Докажи, и я тебе поверю. Но пока не докажешь — не поверю. Но достаточно вдуматься во все эти «докажи», и очевидно становится, что подход этот не только не может подвести к сущности религиозных явлений, но он не подходит к жизни вообще, за исключением узкой сравнительно сферы естественных наук. Доказать, что вода кипит при 100° — можно. Но доказать, что Пушкин — гений, невозможно. Как невозможно доказать вообще ничего, что относится к внутреннему миру, внутренней жизни человека, его радости и печали, восторгу и вере. Обратим внимание и на то, что сам Христос ничего не доказывал, а только звал людей увидеть, услышать, принять то, чего они не видели, не слышали, не принимали, и сейчас еще — в огромном большинстве своем — не видят, не слышат, не принимают. Иными словами, чем выше истина, добро, красота — тем менее они доказуемы, тем менее применим к ним подход, заключенный в доказательствах».
Почитание Божьей Матери : Воскресные Беседы : Труды : Шмеман Александр, протопресвитер
   Відповісти    

<img src=/i/vk.gif class=fbico> Елена Алексеева
Опять двадцать пять… Лишь церковь способна объединить всех нас… На фоне фанатиков, которые под шумок устроили цирк, в плохом смысле этого слова, у ханукии? На фоне крестных ходов под черно-желто-белыми трапками? На фоне тех 3, 14 с шевронами в виде двухголовых куриц, которые пугают детей, спрашивая вероисповедание и национальность возле школы на ул. Гоголя?

Я поздравляю всех с праздником, и желаю всем научиться тому, чеиу не учит церковь — милосердию и сочувствию к страданиям ближнего (мне самой надо этому учиться — например, я не могу сочувствовать маркову).
   Відповісти    
<img src=/i/fb.gif class=fbico> Сергей Лебедев
Церковь как раз учит милосердию и сочувствию:
)

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут
Что есть милость, о которой Господь говорит как об условии блаженства? Милость, или милосердие, — это прежде всего способность человека действенно откликаться на чужую беду. Можно ответить добрым словом, протянуть человеку руку, поддержать его в горе. Можно сделать больше: прийти к нуждающемуся в нашем содействии, помочь ему, отдав свое время и силы. Можно также разделить с несчастным то, чем мы сами владеем. «Здоровый и богатый пусть утешит больного и бедного; кто не упал — упавшего и разбившегося; веселый — унывающего; наслаждающийся счастьем — утомленного несчастьями», — говорит святитель Григорий Богослов. Как раз такого рода деяния Господь тесным образом связывает с идеей оправдания.
     В евангельском повествовании мы находим целый перечень добрых дел, совершение которых признается необходимым для наследования Царствия Небесного и оправдания на суде Господнем. Все это — дела сострадания: накорми алчущего, напои жаждущего, одень нагого, прими странника, посети больного и узника (См. Мф. 25. 31–36, 41–43). Не исполнивший же закона милосердия примет свое наказание в Судный день. Ибо, по слову Господа, «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25. 45).
     И можно уже не гадать о будущности, ожидающей нас в вечности. Каждый еще в этой жизни способен предчувствовать, какой суд уготован ему на небесах.
     Вспомним же, многих ли мы накормили и напоили, многих ли пригласили под свой кров, многих ли навестили и дружески поддержали. Каждый из нас может и должен, рассмотрев свои дела при свете совести, высказать о себе суждение, предваряющее Суд Божий. Ибо сами мы лучше других знаем себя и свою жизнь. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» — так читается закон милосердия и воздаяния. И поскольку в грамматической конструкции Заповедей Блаженства Бог милующий и наказующий здесь определенно подразумевается, не будучи, однако, прямо назван по имени, не вправе ли мы ожидать снисхождения и от людей еще в жизни нынешней?
     Совершая дела добра и помогая ближнему, мы обнаруживаем, что человек, в судьбе которого мы приняли участие, перестает быть для нас чужим, что он входит в нашу жизнь. Ведь люди так устроены, что любят тех, кому сделали добро, и ненавидят тех, кому причинили зло. Отвечая на вопрос о том, кто есть наш ближний, Господь говорит: это тот, кому мы делаем добро. Такой человек перестает быть для нас чужим и далеким, становясь воистину ближним, ибо отныне ему принадлежат часть нашего сердца и место в нашей памяти.
     Но если мы, живя в семье, не помогаем друг другу — значит, самые родные нам люди перестают быть нашими ближними. Когда муж не поддерживает жену, а жена — мужа, когда дети не служат опорой престарелым родителям, когда вражда противопоставляет родственников друг другу, то разрушаются внутренние скрепы, связующие человека с человеком, а наши близкие, в нарушение заповедей Божиих, становятся нам дальше дальних.
     Отзывчивость, сострадание и добро, обращенные нами к другим людям, соединяют нас с ними. Значит, ответом нам станет их добросердечие, и мы будем помилованы от людей. Между нами и теми, к кому проявили мы участие, установятся особые отношения. Таким образом, милосердие подобно ткани, в которой накрепко переплетаются нити человеческих судеб.»
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Слово пастыря – митрополит Кирилл
   Відповісти    

Lumar
Lumar   страна по ip - od 5 декабря 2013, 10:41     +5      
Единственное, мой очень близкий человек убеждает, что последнюю каплю сыграла православная церковь Московского Патриархата. Исключить это невозможно. Потому что Янукович все-таки очень прислушивается к своим духовным отцам.
Я знаю точно, что церковь Московского патриархата сейчас везде молилась за то, чтобы мы не пошли в Европу, и с прихожанами работали. Могло так случиться, что на него влияли. Потому что он прислушивается к определенному кругу понятных для него святых отцов.
http://www.pravda.com.ua/art…
   Відповісти    
Гурд
Гурд   страна по ip - od 5 декабря 2013, 12:38     -5      
Lumar.10:41.
В блоге Серея Лебедева «Православие и «New age» священник 2 декабря в 11:45 опубликовал официальное обращение Украинской Православной Церкви, что не соответствует информации «Украинской правды» и очень часто у них не соответствует.
Например.Церковь называется«Русская Православная Церковь», а они её называют-«Российская Православная Церковь«-врут безбожно!
   Відповісти    
username
есть мнение, что властьимущих (любых) волнуют всего два вопроса:

1. подольше удержаться при власти;
2. заработать побольше бабла.

зачем для этого слушать неких духовных отцов — неясно.
   Відповісти    
Zangarmarsh
Девиз на пряжке сухопутных войск Вермахта с 1935, а до того на пряжках прусской армии — «Бог с нами».
   Відповісти    
Zangarmarsh
Именно «христианские» нации и страны уничтожили максимальное кол-во людей в мировых и локальных войнах. Будучи гораздо более нетерпимыми нежели политеисты или буддисты.
   Відповісти    
Гурд
Мы вроде в блоге православного священника и причём здесь фашистские пряжки! ? 
   Відповісти    

Zangarmarsh
Да ладно не христианская. Христиане после того как стали основной силой в Европе все века только и делали, что уничтожали друг друга и прочие народы. У вас с историей совсем плохо?

Какие страны уничтожили около 100 миллионов человек в двух мировых войнах XX века? Мусульманские? Буддистские? Учите историю, дружище. :) 
   Відповісти    

Zangarmarsh
Максимка, откройте учебник по истории и почитайте каких. В основном население собственных же стран. Такие вот они христиане.
   Відповісти    

<img src=/i/fb.gif class=fbico> Сергей Лебедев
Немного информации к размышлению о атеистической Кампучии.
Жертвы и подозрительные — Черная книга коммунизма. Преступления, террор, репрессии _terror, _repressii.html
   Відповісти    
   Правила

Записи в блогах:




Думська в Viber


Ми використовуємо cookies    Ok    ×