Кто похоронит «Свободу»

Первые электоральные достижения партии «Свобода» на территории юго-восточных областей Украины – и, в частности, в Одессе, где  в одном из районов эта партия перешагнула пятипроцентный барьер – обыкновенно представляют в виде политической сенсации. Однако это расхожее мнение демонстрирует полное непонимание причин растущей поддержки радикальных националистов.

На самом деле, голосовать за «Свободу» в Одессе очень легко – потому что фашизм вообще легко поддерживать издалека, когда он совершенно не представляется реальной угрозой – как, например, на Западной Украине, где свободовцы уже давят своих политических конкурентов, закрывают идеологически невыдержанные выставки или покрывают нападающих на концерты нацистов. Партия Тягнибока не имеет в Одессе сколько-нибудь серьезного политического и электорального влияния, по счастью, все еще оставаясь здесь маргинальной структурой (что никоим образом не должно никого успокаивать). Голосование за нее являлось для многих протестным вызовом доминирующей на Одесщине Партии регионов. Голосующие за «Свободу» навряд ли всерьез надеялись на то, что их выбор поддержит подавляющее число их земляков, и выбирали ее «в пику» власти – как местной, одесской, так и столичной, киевской. Проблема в том, что они не видели никакой политической альтернативы националистам, считая их единственной альтернативой Партии регионов – по крайней мере, в общенациональном избирательном списке.

Среди традиционных одесских симпатиков «Свободы» можно выделить два кластера – студенчество и офисную интеллигенцию, сознание которых было сформировано националистической пропагандой, которая доминировала в последние годы в информационном поле страны, и стала дресс-кодом для патриотически настроенных обывателей. Эта специфическая среда формирует тип русскоязычного украинского патриота, обычный для Киева, и широко распространенный на Юго-Востоке страны, от Харькова и Луганска до Симферополя и Одессы. Обитая в гетто патриотических интернет-сообществ, эти люди ненавидят и презирают своих земляков, считая их «русифицированным быдлом», – хотя, в общем-то, сами остаются людьми второго сорта для своих националистических собратьев из «патриотических» регионов.

Однако, на этот раз за «Свободу» голосовали не только представители этой тусовки, которая, еще со времен первого пришествия Гурвица, формирует в Одессе кадры и саппорт местных националистических групп. На этот раз в числе поддержавших ее избирателей были совершенно далекие от националистической среды люди. Я знаю одного такого человека, брата моего киевского приятеля, бывшего моряка торгового флота. Он был обижен на власть за то, что вначале она лишила его работы, а затем разорила его поборами за торговое место на одном из одесских рынков. Ну и, вдобавок, бессовестно обманула с лживыми лозунгами о «стабильности» и «улучшении жизни уже сегодня».

Этот одессит празднует 9 мая, но проголосовал за «Свободу», купившись на пропагандистский образ «честной, радикальной партии, которая хочет все изменить, наведя порядок в стране». Он является ярким представителем растущего слоя «протестного электората», который жизненно нуждается в переменах, готов к протестам и голосовал бы за что-то другое, если бы у него были какие-то иные варианты. То же касается и многих студентов, традиционно включенных в протестный электорат – в этот раз они попросту не нашли в списке никого «круче» и «оппозиционней» «Свободы»

Компартия Украины, которая давно и бессовестно использует приватизированный холдингом Симоненко коммунистический бренд, давно не рассматривается большинством граждан как радикальная сила, способная организовать и возглавить социальный протест. Лидерам КПУ и без того неплохо живется в своих особняках. А унылый великороссийский патриотизм от «квазирадикальных» представителей Партии регионов также является глубоко буржуазным по своей сути, и никак не касается злободневных социальных вопросов, которые интересуют широкие слои населения, и на которых грамотно спекулирует «Свобода» – чтобы ее лидеру хватало на дорогие машины.

Между тем, в условиях социального кризиса, ответственность за который всегда падает на непопулярную власть, избиратель склонен поддерживать тех, кто дает ему лозунги прямого действия и решительной борьбы за насущные интересы граждан.

Альтернативой «Свободе» может и должна стать радикальная левая политическая сила, которая поставит на повестку дня лозунги социальных изменений, давно необходимых нашему обществу, которая будет активно задействована в независимом просфоюзном движении, вмешиваясь в резонансные трудовые и социальные конфликты – и, вместе с тем, будет вслух говорить о правой фашистской угрозе для Украины. Такая сила, несомненно, могла бы иметь серьезный политический успех в Одессе, противопоставляя мифам об ОУН и УПА реальную историческую традицию революционного движения в этом городе. Тем более, что эта традиция исключительно велика – восходя от рабочих дружин, которые вели здесь уличные бои и с царскими казаками, и с патрулями петлюровских войск, от образа экипажа броненосца «Потемкин», которые делает Одессу узнаваемой во всем мире (что не помешало одесситам поменять памятник потемкинцам на монумент царице Екатерине), она следует до антифашистского подполья сороковых годов, когда одесситы, живя в катакомбах и питаясь добытыми по ночам водорослями и моллюсками, оказывали ожесточенное сопротивление идейным кумирам нынешних «свободовцев».

Только эта сила будет способно объединить общество в борьбе против угрозы нацистов, остановив их и на улицах, и в поле идеологической борьбы, освобождая от «Свободы» и свой город, и свою страну.