Оружие времен Богдана Хмельницкого, трехсотлетняя свитка и кобза: тысяча экспонатов одесского музея казачества

Место для него выбрали не случайно: именно здесь, в районе улиц Атамана Головатого и Черноморского Казачества (они тоже названы не просто так) были первые поселения запорожцев, бежавших к берегу Черного моря после разрушения Сечи, которые жили тут с разрешения османского султана и промышляли добычей и продажей соли. Впоследствии казаки вместе с российскими войсками участвовали в штурме Хаджибея, давшего старт истории современной Одессы.

«Нужно знать свои истоки, из кого мы вышли. А мы потомки казаков», — убежден директор одесского музея Черноморского казачества Сергей Шпак.

Экспозиция появилась в 2006 году и сперва существовала в виде небольшого исторического уголка. Сергей Шпак добился превращения небольшого стенда в полноценный музей с пятью залами и целой тысячью экспонатов.

«В нулевых ко всякого рода казацким организациям относились очень настороженно, нам не то что не помогали, нас называли «националюгами», — говорит он. - Мы работали чуть ли не подпольно. Мы первые говорили, что в каждой школе должен висеть флаг Украины, должен быть украинский уголок, а нам говорили, что достаточно флага Одессы. Сейчас, после Революции Достоинства, времена поменялись, и кто раньше говорил, что так нельзя, сейчас говорят, что только так и можно».

Впрочем, благосклонное отношение властей на финансовом положении музея никак не отразилось. Более того, новое законодательство, которое обязывает органы местного самоуправления сдавать помещения только после аукциона (и никаких льгот!), может привести к уничтожению уникального учреждения.

Впрочем, пока тучи над головой музейщиков не сгущаются, и они продолжают выполнять свою миссию — нести в массы знания об украинской культуре.

В музее четыре зала. Один рассказывает о казачестве и его истории, второй посвящен казацкому костюму. Есть зал, стилизованный под горницу (світлицю) традиционной южноукраинской хаты XIX века, а четвертый — это мастерская.

Здесь можно увидеть старые книги, монеты и бумажные деньги, картины и различные макеты, изображающие быт казаков и военные действия, в которых они принимали участие. Имеется весьма приличная коллекция казацкого оружия времен Освободительной войны Богдана Хмельницкого. Музейщики говорят, что часть была найдена на месте Берестецкой битвы 1651 года. Есть реконструкция бунчука – штандарта полководца, представляющего собой древко с привязанным конским хвостом.

Есть экспонаты и времен Второй мировой войны: потомки казаков защищали и освобождали Одессу. Один из участников тех событий часто бывает в гостях у «Казак-центра».

Бросаются в глаза большие бюсты гетманов и кошевых атаманов. Их автор – известный скульптор Петр Кравченко, создавший памятники де Воллану и де Рибасу, которые стоят на входе в одесский порт.

Что касается казацкой одежды, то в основном это костюмы, воссозданные по эскизам и рисункам. Но есть и настоящий раритет – трехсотлетняя свитка (разновидность кафтана из домотканого сукна), лапти из лыка и кожаные постолы (обувь). В этом же зале демонстрируют старинную бандуру, привезенную из Кодымы, и старинные стулья.

Стену зала украшает большая картина с Богданом Хмельницким и казаками. Когда-то она висела на стене сельского клуба в Киевской области. Во время войны немцы пустили в полотно пулеметную очередь. Ее снял и спрятал на чердаке местный житель. Там картина пролежала до 2008 года, пока внук селянина не принес ее в одесский музей. Работа подписана неким Нилом Яблонским, и музейщики уверены, что это отец знаменитой художницы, автора полота «Утро» Татьяны Яблонской.

Самое колоритное и уютное место в музее – горница. Создатели музея постарались полностью воссоздать интерьер украинской хаты — с длинным деревянным столом, домоткаными коврами, сундуком и портретом Тараса Шевченко на стене. В уголке подвешена детская люлька, а под ней в ряд стоят корыта для замешивания теста – в них, к слову, тоже убаюкивали младенцев.

Тут же можно увидеть всевозможные рушники. Те, которые с изображениями цветов — это совсем не старинная украинская традиция, а дань тогдашней моде. Такие рисунки вышивали по схемам, которые находили в… упаковках с мылом. Первым подобный маркетинговый ход сделала парфюмерная империя Генриха Брокара. Впоследствии вышивку по «мыльным схемам» стали называть «брокаровщиной».

Последний зал – реконструкция украинской мастерской. В нем стоит ткацкий станок, привезенный из экспедиции по Кодымщине, веретена, колодки для обуви и многое другое.

В отдельном помещении экспонируют современные изделия, созданные участниками фестиваля «Зрима пісня України». На него съезжаются мастера декоративно-прикладного искусства со всей Украины и дают мастер-классы одесским педагогам. Стены увешаны работами в технике печатный пряник, выбойка, косовская керамика и т.д.

Помимо музейной работы, «Козак-центр» проводит этнографические фестивали и праздники в ротонде Горсада – на Рождество, Масленицу, в дни Независимости, Конституции и Города. Здесь же ведется научно-исследовательская работа по изучению истории населенных пунктов Одесской области, собираются экспонаты и документальные материалы по истории края, культурным традициям казаков и их потомков.

Еще в центре работают две секции: «Юный техник» и «Юный медик». Дети ходят в исследовательские экспедиции и походы, собирают различные материалы совместно с сотрудниками и студентами Одесского национального университета Мечникова, убирают склоны, высаживают деревья.

Кстати, благодаря инициативе одесских казаков в селе Мариновка Беляевского района появился целый парк из сотни деревьев.

Автор — Надежда Маркевич

СМЕРТЬ РОСІЙСЬКИМ ОКУПАНТАМ!