Еврейские майсы: одесситам показали документы о курьезах из реальной жизни евреев  

Музей истории евреев Одессы отмечает десятилетний юбилей. К этой дате областной архив подготовил уникальную выставку.

Подборка документов, представленная в еврейском культурном центре «Мигдаль» на Малой Арнаутской, 46а, показывает повседневную жизнь одесских евреев в ее курьезных проявлениях — самые настоящие еврейские майсы (анекдоты, байки, приколы и многое другое).

«На пересечении притчи и анекдота были подобраны документы – копии, естественно, – представленные на этой выставке. Всякие курьезы, связанные с еврейской тематикой, в частности, с историей евреев Одессы» — рассказал бессменный директор музея Михаил Рашковецкий.

Чтобы у читателей не возникло лишних вопросов, отметим, что «майсы» и «мансы» — это одно и то же. Но слово «мансы» стало более просторечным, жаргонным, а в литературе предпочитают писать «майсы», именно такой вариант используют организаторы выставки.

В коллекции есть, например, такая история. В канун нового, 1800-го года, полиция отменила «народное гулянье по поводу наступления нового столетия» у некоей купчихи Рожновой: «во время съезда гостей и когда музыканты стали играть имъ встречный маршъ, неожиданно явился полицейскiй приставь, запретилъ увеселенiе, велелъ потушить свечи и разогналъ музыкантовъ».

Достопочтенная купчиха подала в суд на городские власти с требованием выплатить ей 47 рублей 40 копеек (по нынешнему курсу — примерно 6 тысяч евро), из которых 32 уже были потрачены на извозчика, на приглашения, на закуску и на уже сваренный кофе, а остальные деньги — неполученная прибыль.

Любительница судиться мотивировала свой иск тем, что аналогичное гулянье у ее соседки — австрийско-подданной еврейки Рухли Давидовой никто не отменял. В областном архиве сохранилась бумага за 1797 год, на которой витиеватым почерком выписано разрешение губернатора этой самой Рухле Давидовой проживать в Одессе и заниматься, выражаясь современным языком, бизнесом.

А вот как называется судебное дело за 1798 год - «Об объявлении проживающему в г. Одессе купцу Гершке Лейбовичу, что жена его в православную веру приведена и названа Ульяной». И еще одно дело, чуть более раннее, 1796 года: «По сообщению одесской мещанки Хайки Вольфовичевой о высылке мужа ее из Овидиополя за беззаконное с другими женами обращение». Без комментариев. И все это прекрасно иллюстрируется копиями конфискованной в 1908 году цензорами продукции одесских издателей-евреев С.С. Полятуса и братьев Блетницких: «Одесский Дон Жуан», «Семейный разврат», «Альбом красавиц», «Ой, не женись — пропадешь».

Тут же - множество документов, заверяющих, что факт рождения сына или дочери был по каким-то причинам не записан в книгах раввината или в метрических книгах. А еще - удостоверение, выданное в 1917 году комиссаром Народной милиции Одессы гражданке Нехаме Лейф о том, что согласно книгам одесского раввината, ее фамилия может писаться и как Лейф, и как Лойф.

А как вам организация «Командитное товарищество «АТИДЪ»? Звучит забавно, если не вникать в смысл. А если порыться в экономической терминологии, то мы убеждаемся, что именно так назывались различные частные финансовые организации, занимавшиеся переездом и обустройством евреев в Палестине — вроде нынешнего кредитного союза.

Напомним, музей, расположенный на Нежинской, 66, был открыт Еврейским общинным центром «Мигдаль» в конце 2002 года Его коллекция насчитывает около 15 тысяч экспонатов, многие из которых подарены жителями города.

Автор — Александр Вельможко