Ромашки спрятались, завяли лютики. Статьи и новости Одессы

Постараюсь привлечь ваше внимание к той теме, в решении которой заинтересован лично я, которая беспокоит меня и жителей моего района. Несколько дней назад на сайте одесского городского совета появилось объявление. В нем управление архитектуры объявило о начале общественного обсуждения строительства на месте Прохоровского сквера. Это такой небольшой скверик между Молдаванкой и центром города, на пересечении Прохоровской и Мечникова. Он как бы разбросан между дорогами, трамвайными путями и остановками. Там в одной из частей сквера находится монумент памяти жертв Холокоста работы Зураба Церетели…

Так вот, заказчиком строительства выступает Украинская Греко-Католическая Церковь Одесско-Крымского Экзархата. Предполагается построить греко-католический храм, а также благоустроить территорию вокруг. Вам не нужно объяснять, что обычно имеется у нас в виду под благоустройством территории. Почему-то чаще всего при застройке зон отдыха используется именно этот довод – мол, ужас какая неблагоустроенная территория: деревья, кустарники ходить мешают, давайте её благоустроим торговым центром, укрепим двадцатиэтажным отелем или забетонируем, чтоб ходить и ноги не пачкать. Здесь тоже именно такой случай. Под благовидным предлогом – строительство храма – на Молдаванке пытаются застроить последний сквер. Ну, вроде бы действительно – не наркопритон же строить будут, храм! Пусть будет. Будут туда ходить богобоязненные бабушки с Молдаванки, ан нет, не будут. Храм то католический, вернее греко-католический, и просчитать, сколько прихожан этой экзотической церкви в Одессе, очень сложно. По словам священнослужителей этой церкви, греко-католиков в городе – около одного процента, а это ни много ни мало — 10 тысяч человек. Однако, по данным исследований социологической компании Мониторинг, которые мы проводили несколько лет назад, один процент с трудом в Одессе набирали все вместе – и католики, и протестанты.

Появилась Греко-Католическая Церковь в конце XVI века на территории Речи Посполитой. Тогда часть православных епископов Киевской митрополии признала верховенство Римского Папы. Православный мир находился тогда в упадке: восточные церкви под властью мусульман, Константинополь пал, Москва завязла в тяжелейших войнах, земли Княжества Литовского, в состав которого тогда входили нынешние украинские и белорусские земли, перешли полякам. Православная церковь находилась в польском католическом государстве в приниженном положении и таким образом постаралась укрепить свой статус, а Папа такой унией подкреплял претензии на восточную церковь, хотя бы её часть, а также снимал претензии Русского царя на эти земли.

По условиям Брестской унии 1596 года, в православных приходах сохранялся византийский обряд – то есть сохранялись ритуалы и внешние атрибуты православия, но признавались католические догматы и примат Папы. Вот почему я и назвал церковь экзотической, потому что само её появление – это такой себе маскарад, конфессия то выглядит внешне привычно православной, а по сути своей – католическая. Однако мягкого перехода не произошло. Заключение Брестской унии вызвало массовые протесты крестьян, мещан, казаков, низшего духовенства, представителей православной шляхты, как, например, Константин Острожский.

Унию многократно отменяли и с одной, и с другой стороны. В конце концов, Греко-Католическая Церковь закрепилась лишь на территориях, которые не смог отбить Хмельницкий. В результате она стала скорее этнографической особенностью западных украинцев. Внешне вроде бы сохранивших русскость, но ушедших в сторону Европы.

Возрождение униатской церкви приходится на первую половину 20 века и связано с именем митрополита Шептицкого. Это крупная фигура в национальном движении. Шептицкий был тесно связан с лидерами ОУН, состоял в переписке с Романом Шухевичем и даже с Адольфом Гитлером. В конечном счете, коллаборационистская деятельность Греко-Католической Церкви привела к тому, что после Великой Отечественной войны Сталин настоял на её запрете.

Значительная часть духовенства была вынуждена перейти в православие. Спустя десятилетия и в годы независимости Украины это привело к кровавому переделу церковной собственности. Символом сегодняшнего продвижения Унии на восток стало перемещение кафедры кардинала Любомира Гузара в Киев, а также замершее сейчас строительство кафедрального собора на левом берегу Днепра. В большинстве случаев униатские приходы – место сосредоточения националистических организаций.

Тесная связка греко-католиков с националистами сыграла свою роль и в оранжевой революции. Приведу близкий нам пример: в хорошо нам известном городе Южном на выборах 2004 года Ющенко получил неожиданно высокий для юго-востока результат. Почву для оранжевой пропаганды подготовили совместные усилия мадам Прокопечко, уволенной недавно с поста председателя Коминтерновской организации за махинации с землей, ряда националистических общественных организаций, а также местного прихода Греко-Католической Церкви, которая во многом и занималась воспитанием с помощью руководителей местных школ нового поколения сознательных украинцев.

Настораживает, что и у нас в Одессе известие о выделении земли под строительство совпало с назначением на должность заместителя начальника управления по вопросам культуры и искусств активистки националистических движений Надежды Яшан. Странный выбор, хотя и последовательный. Ставка на подобные персонажи изрядно подкосила рейтинг нынешнего головы.

Но нам всегда могут возразить, что это все – политика. И строительство храма не имеет к ней никакого отношения. Этот приход будет заниматься исключительно кормлением своих духовных чад, и я, в общем, готов с этим согласиться, тем более что я очень сомневаюсь, что кого-нибудь из моих соседей – жителей Молдаванки – охмурят переодетые ксендзы. Пусть бы себе и строили. Расселили бы один из многочисленных аварийных домов на районе (доброе дело вот, если уж деньги нашлись) и строили. Нет же – интересуются сквером, одним из последних.

Я, знаете, в последнее время особо жестко стал относиться к подобным инициативам. И раньше меня возмущал проект застройки приморских склонов, опять же под предлогом их благоустройства. Откровенно говоря, это моя главная претензия к городскому руководству. Потом уже поддержка националистов, состояние ЖКХ и многое другое. Все это можно починить, перестроить, выгнать. А парки мы уже не починим и построим. Их мы уже детям не передадим, и будут они вырастать в бетонных лабиринтах, в душных квартирах, и на мусорных свалках. Каждая молодая мама в городе знает, как сложно добраться с коляской до ближайшего зеленого островка. Как по мне, это важнее для качества нашей жизни, чем количество квадратных метров на душу населения.

Тем более, количество зеленых насаждений на одно жителя у нас едва дотягивает до трети от установленных государством строительных норм. И в последние годы продолжает стремительно сокращаться. И в определенный момент окажется, что здесь не так уж будут стремиться покупать новые квартиры и ходить в новые торговые центры. Зачем, к примеру, покупать квартиру на Французском, если там не будет трассы здоровья, а берег будет огражден для жителей гостиниц. А ведь это наше общее всех горожан достояние, которое оставили строители Одессы, старательно вычерчивавшие в голой степи парки и скверы, широкие улицы и курортные зоны.

Так что знаете что? Если вдруг потребуется в Одессе строить какой-нибудь буддистский дацан или синтоистскую пагоду, пусть им выделяют землю подальше. А за подобные благотворительные инициативы нужно бить по рукам. Общественное обсуждение этого проекта пройдет 4 сентября в 11:00 по адресу улица Новосельского, 68/1 (1-й этаж, вход со двора). Не поленитесь, придите высказать свое мнение. В таких случаях нельзя молчать. Ведь потом придут к вам домой.

Дитрих 20 августа 2010, 16:49 +22

Хорошая и нужная статья. Полностью поддерживаю автора!

E-mail
Пароль